案，
个信徒问有
僧:‘您是有僧，百，您到哪呢？有僧回答：‘我到狱！’信徒惊讶：‘您这有修的僧，怎坠入狱呢？’有僧
笑：‘我不入狱，将来谁来度化呢？’今亦是此，试问若不
近魔，将来有谁来度化他们改恶善呢？”
仔细聆听佛宗
案的
僧齐齐口喧佛号，有僧舍身取
的畏
神表示拜服。
枯瘦老僧缓缓：“我不入狱，谁入狱，辈僧风范，令
叹服！老衲吉藏，请问笑施
，身在魔，何够保持禅常在？”
我充满信：“喜舍来治贪
，慈悲来治嗔恨，智来治愚痴，勤修戒，定，慧，消
贪，嗔，痴。则神明，在消遥。”
接来
僧不停的与我讲经禅，他们试图服我，放弃
入势，统争；我毫不相让，引经据典，他们的观点驳回，与展了激烈的佛
辩论。
由隋文帝杨坚（581—604）继承北周统治，
改变了周武帝毁佛的政策，佛教巩固其统治权的方针。隋炀帝杨广（605—616）笃佛教，并延续这
。因此，隋唐期的佛教盛。
宗
论宗更是佛门的
表宗派。宗是先集的佛门宗派，《华经》，提“圆融谛”、“念千”的新。
论宗的嘉祥吉藏更是了，先著《》、《百》、《
门论》的注疏及《论玄》、《乘玄》、《谛》等，《般若》、
空的理挥遗。是，论宗理论至嘉祥方始。
两个老僧来加入到我们的参禅理佛，我始终有问，不知他们到底是谁！落，转
间，双方已论述近昼夜，虽谁服不了谁，感觉佛
获益良。
尤其是僧，津津有味的听我讲了很佛宗的案，典故，有很
传入原的佛经理
个信徒问有僧:‘您是有僧，百，您到哪呢？有僧回答：‘我到狱！’信徒惊讶：‘您这有修的僧，怎坠入狱呢？’有僧笑：‘我不入狱，将来谁来度化呢？’今亦是此，试问若不近魔，将来有谁来度化他们改恶善呢？”仔细聆听佛宗
案的僧齐齐口喧佛号，有僧舍身取的畏神表示拜服。枯瘦老僧缓缓：“我不入狱，谁入狱，辈
僧风范，令叹服！老衲吉藏，请问笑施，身在魔，何够保持禅常在？”我充满信：“喜舍来治贪
，慈悲来治嗔恨，智来治愚痴，勤修戒，定，慧，消贪，嗔，痴。则神明，在消遥。”接来
僧不停的与我讲经禅，他们试图服我，放弃入势，统争；我毫不相让，引经据典，他们的观点驳回，与展了激烈的佛辩论。由隋文帝杨坚（581—604）继承北周统治，
改变了周武帝毁佛的政策，佛教巩固其统治权的方针。隋炀帝杨广（605—616）笃佛教，并延续这。因此，隋唐期的佛教盛。
宗论宗更是佛门的表宗派。宗是先集的佛门宗派，《华经》，提“圆融谛”、“念千”的新。
论宗的嘉祥吉藏更是了，先著《》、《百》、《门论》的注疏及《论玄》、《乘玄》、《谛》等，《般若》、空的理挥遗。是，论宗理论至嘉祥方始。两个老僧来加入到我们的参禅理佛，我始终有问，不知他们到底是谁！落，转
间，双方已论述近昼夜，虽谁服不了谁，感觉佛获益良。尤其是
僧，津津有味的听我讲了很佛宗的案，典故，有很传入原的佛经理